اللواء": تردِّي علاقة "حزب الله" بـ"الإخوان المسلمين" تتّسع لكن الطرفين يحتفظان "بشعرة معاوية"

علمت صحيفة "اللواء" ان أسباب كثيرة أدت مؤخراً إلى تردي علاقة تنظيمات "الإخوان المسلمين" المختلفة بـ"حزب الله"، وإذا كان مفهوماً أن السبب الأول لهذا التردي هو الموقف من "الثورة" السورية، فإن المثير للدهشة أن النظرة إلى "الربيع" العربي كله بات محل خلاف بين "حزب الله" و"الإخوان"؛ فالحزب كان من أوائل المهللين للثورات العربية، لكنه بات يرفض اليوم مصطلح "الربيع العربي"، وصار ينظر بارتياب إلى تطورات الأمور في تونس ومصر وليبيا، ويضع ما يجري في هذه البلدان في خانة "الاحتواء الأميركي"، في حين أنه يعتبر ما يجري في سوريا "مؤامرة خارجية".

ويضاف إلى اختلاف النظرة حول الملف السوري و"الربيع العربي" عموماً، ملف حساس جداً بالنسبة للحزب هو ملف البحرين، ذلك أن الحزب يعتبر أن في البحرين ثورة موءودة، في حين يعتبر "الإخوان" أن ما شهدته البحرين وما تزال – "فتنة مذهبية"، وإن كانوا يناصرون المطالب الشعبية المشروعة.



المصادر المقربة من "حزب الله" لا تخفي صدمتها وغضبها من المواقف "الإخوانية"، لا سيما في تونس ومصر، بعد التأييد الواضح من الحزب للثورة في كلا البلدين، والواقع أن الخطأ الإستراتيجي الذي وقع فيه "حزب الله" أنه صنّف الثورتين التونسية والمصرية في إطار صراع المحاور في المنطقة، على أساس أن الشعوب انتفضت على حكامها رغبةً منها بالالتحاق بمحور "الممانعة"، في حين أن الثورتين التونسية والمصرية كما الليبية واليمنية - هي ثورات في مواجهة الظلم وقمع الحريات أولاً، بما في ذلك رفض التخاذل العربي من القضايا القومية وعلى رأسها قضية فلسطين، لكن ذلك لم يكن يعني بالضرورة اقتفاء هذه الشعوب أثر النموذجين الإيراني والسوري على الإطلاق، أو حتى النظر إلى نظامهما- وإلى "حزب الله" نفسه- بإيجابية.

والحقيقة أن "الإخوان" في مصر بكّروا بإعطاء الإشارات الواضحة بهذا الاتجاه، عندما رفضوا أن تصبـِغ إيران و"حزب الله" ثورة 25 يناير بلونٍ ليس لها، فسارعوا إلى نفي الطبيعة الدينية وفق النموذج الإيراني لثورتهم، لكن ذلك لم يؤثر كثيراً على العلاقة مع "حزب الله" وقتها، حيث اعتبره الحزب مجرد تكتيك، خلافاً لما بات عليه الحال بعد وضوح موقف "الإخوان" في مصر من "الثورة" السورية، وهو موقف تناقَضَ بالكامل مع موقف "حزب الله".

بدورها؛ لم تأتِ مواقف حزب "النهضة" التونسي (إخوان) من النظام السوري أقل صدمة لـ"حزب الله"، لا سيما بعد أن سحبت تونس اعترافها بـالنظام السوري واعترفت بالمقابل بـ"المجلس الوطني السوري" ممثلاً عن الشعب السوري في 2/11/2011، ليتبين لـ"حزب الله" أن تونس - النهضة، عامل هدم لنظام "الممانعة"، وليست أولى الثورات العربية من أجل تعزيز "الممانعة"، كما كان يردد إعلامه!.

أما بالنسبة إلى الثورة في ليبيا؛ فرغم أن عداء "حزب الله" والشيعة عموماً في لبنان للقذافي كبير جداً بسبب جريمة إخفاء الإمام موسى الصدر، فإن الفتور تجاه الثورة الليبية، بعد تدخل النيتو كان لافتاً، وذلك انسجاماً مع الموقف السوري الداعم للقذافي من جهة (يلاحظ في هذا المجال مدى تأخر لبنان بالاعتراف بالمجلس الانتقالي الليبي)، وامتعاضاً من تدخل النيتو من جهة أخرى، علماً أن "الإخوان المسلمين" في ليبيا وقفوا بقوة إلى جانب طلب تدخل النيتو، لـ"أسباب إنسانية"، بعدما كاد القذافي أن يرتكب مجزرة هائلة عشية محاصرة قواته بنغازي...لكن هذا التباين لم يشكل شيئاً أمام الصدمة التي أصابت "حزب الله" من المجلس الانتقالي الليبي، الذي اتخذ قراراً سريعاً ?بعد انتصار ثورته- بإقفال السفارة السورية وتسليمها لـ"المجلس الوطني السوري" بعد طرد السفير، فكان ثوار ليبيا هم أيضاً عامل هدم في نظام "الممانعة" إياه، لا عامل دعم. (وقف النظام السوري إلى جانب القذافي عسكرياً وإعلامياً إلى النهاية).

ولعله من نافل القول؛ أن علاقة "حزب الله" مع جماعة "الإخوان المسلمين" في سوريا باتت بالغة السوء -وهي كانت مقطوعة أصلاً- لدرجة تصدي مراقبها العام رياض الشقفة للرد مباشرة على السيد حسن نصر الله بالقول: "يدعي الشعبية والمقاومة والحرية ويقف ضد الشعب السوري إلى جانب الديكتاتور بشار الأسد. موقفه غريب عجيب فعلاً" (13/6/2011).


لم يقتصر التباين بين <الإخوان> و<حزب الله> على الدول التي شهدت ثورات أطاحت بالأنظمة الحاكمة، خلافاً لما كان يتوقعه <حزب الله> من الأنظمة الجديدة لهذه الدول، وإنما امتد إلى بلدان أخرى، فـ"إخوان" الخليج الذين لا تربطهم أصلاً صلات جيدة بـطحزب الله"، باتوا أكثر انتقاداً للمشروع الإيراني ولـ"حزب الله"، وسقف تأييدهم لـ"الثورةط السورية بات عالياً أيضاً؛ وعلى سبيل المثال يلعب "الإخوان المسلمون" في قطر دوراً كبيراً من خلال قناة "الجزيرة" في تأييد "الثورة" السورية (طردت قطر السفير السوري)، ونواب "حدس" في الكويت (إخوان) لعبوا دوراً كبيراً في قرار السلطات هناك طرد السفير السوري، وجمعية "الإصلاح" في البحرين (إخوان) تظاهروا قبل أيام تأييداً للثورة السورية (المفارقة في البحرين أن جمعية "الوفاق" البحرينية التي تمثل جزءاً كبيراً من شيعة البحرين، والتي تعتبر نفسها رافعة "الثورة" البحرينية تقف إلى جانب النظام السوري في مواجهة "الثورة" السورية).

كما أن العلاّمة الأبرز اليوم على مستوى العالم الإسلامي يوسف القرضاوي (إخوان)، سبق أن أدلى - وما يزال- بمواقف بالغة الحدة من إيران والنظام السوري (طالب بشار الأسد الأسبوع الماضي بالرحيل وافتتاح عيادة في طب العيون يعمل فيها)، والأغرب أن "الإخوان المسلمين" في الأردن، الذين عُرفوا بقربهم من "حزب الله"؛ أصدروا مواقف واضحة وقاموا بفعاليات كبيرة تأييداً لـ"الثورة" السورية.

أما في العراق، وخلافاً للموقف الحكومي المؤيد للنظام السوري، فقد أعلن "الحزب الإسلامي" (إخوان) وديوان الوقف السني (قريب من "الإخوان") تضامنه الكامل مع "الثورة" السورية، ويكاد لا يختلف الموقف في أي من التنظيمات "الإخوانية" في المغرب العربي أيضاً، بينما يُسجل تباين محدود في السودان، بسبب خصوصية النظام هناك وعلاقاته (وهو موقف قيد المراجعة من قيادة "الإخوان" العالمية)، بينما تلوذ "حماس" بالصمت تحت شعار "عدم التدخل في الشؤون الداخلية لأي بلد"، وهو موقف يُفهم منه حرج الحركة ما بين ضرورات استضافتها في دمشق، وما بين انتمائها إلى مدرسة "الإخوان المسلمين"، ما يحتم عليها الصمت، علماً أن النظام السوري حاول كثيراً الضغط على قيادات الحركة لإصدار موقف متضامن معه، فلم ينجح.



لم يقتصر الأمر على هذا الحد؛ فقد بلغت علاقة "حزب الله" بـ"الجماعة الإسلامية" في لبنان (إخوان) حداً بالغ السوء، وعلى نحو أشد مما مرت به العلاقة بُعيد أحداث 7 أيار 2008، وذلك على خلفية الموقف من "الثورة" السورية تحديداً. (زار محمد بديع، المرشد العام لـ"الإخوان المسلمين" لبنان في أيار الماضي، معزياً بوفاة أمين عام "الجماعة الإسلامية" السابق المستشار فيصل مولوي، ولم يلتقِ بقيادة "حزب الله"، كما كانت تجري العادة لدى زيارة وفد "إخواني" رفيع لبنان).

ومعلوم أن "الجماعة الإسلامية" كانت أول تنظيم سياسي أقام اعتصاماً أمام السفارة السورية في بيروت (تعرض شبابها لاعتداء من شبيحة السفارة ومن مناصرين للنظام السوري، بينهم عناصر من "حزب الله")، وهي أول من أقام مهرجاناً إنشادياً - سياسياً ضخماً ضد النظام السوري (مهرجان لعيونك يا شام قبل أيام)، كما أنها أسهمت بفعالية في أكثر التظاهرات المؤيدة للشعب السوري تحت عنوان "اللقاء العلمائي"، الذي عُقد في طرابلس وبيروت وصيدا والبقاع.

مصادر "حزب الله" تتهم "الجماعة الإسلامية" بأكثر من ذلك؛ الاستغلال السياسي لملف النازحين السوريين (جمعيات قريبة من "الجماعة" تقوم بمساعدة النازحين في الشمال منذ مدة طويلة)، وإيواء المعارضين السوريين ودعمهم (ذكرت صحيفة الوطن السورية في عدد 2/3/2011 ذلك صراحةً، وسمت "الجماعة" بالاسم للمرة الأولى).

ولا تزال كل من "الجماعة" و"حزب الله" يحتفظان بشعرة معاوية في علاقتهما، لكن الزيارات واللقاءات بينهما لا تتعدى المجاملات، في حين أن الخلافات آخذة في التعمق، بما في ذلك الملفات اللبنانية، وعلى رأسها ملف المحكمة الدولية، والأداء السياسي العام لـ"حزب الله".

(انسحب عدد من الشخصيات المرتبطة مالياً وسياسياً بـ"حزب الله" قبل أيام من احتفال أقامته السفارة الإيرانية، رفضاً منهم لمشاركة "الجماعة" بكلمة فيه).

لارغم هذا التباين الظاهر؛ فإنه لا ترجيح راهناً لانقطاع تام في العلاقات بين "الإخوان" والحزب (عدا "إخوان" سوريا)، إذ ليس من سياسة "الإخوان" تاريخياً القطع مع أي من الحركات التي تلتقي معها على قواعد مشتركة، كما ليس من مصلحة الحزب القطع مع "الإخوان"، سيما أنهم في مرحلة صعود...فكل نظام يسقط إما يخلفه "الإخوان"، وإما يكونون الجزء الوازن فيه، لكن هذا الأمر لا ينسحب على بشار الأسد ونظامه، إذ تؤكد المصادر "الإخوانية" أن "الأسد سيسقط، وفي مطلق الأحوال فلا عودة إلى أي تواصل معه على حساب إخوان سوريا، مهما كانت الاعتبارات" (قال الأسد لصحيفة صنداي تلغراف في 30/10/2011 "نحن نقاتل الإخوان المسلمين منذ خمسينيات القرن الماضي وما زلنا نقاتلهم").